嵊山岛的主峰“陈钱山”，在南宋前名为“神前山”[见南宋乾道五年（1169）《乾道四明图经·昌国》]。据明天启《舟山志》记载“陈钱，一名神前”，可知“陈钱山”的山名始于明代，是由“神前山”谐音演变而来的。“神前山”，意即神前面的山。那么，这尊神秘地隐藏在历史长河里的神灵究竟是谁呢？

藏在谐音里的古堂线索

它便是镌刻在嵊山地名里的泗洲大帝。泗洲塘、泗洲塘隧道、泗洲塘岙口、泗洲塘社区、泗洲塘码头……这里的“泗洲塘”，并非海塘之“塘”，而是“堂”字的谐音。这些地名就像一把钥匙，打开了探索嵊山泗洲大帝信仰的大门……

“神前山”海拔二百多米，站在它的最高峰，整个嵊泗列岛能尽收眼底。它的北侧海域是后头湾，依山而建的村落因此得名“后头湾村”；西南是箱子岙渔港，为嵊山经济、社会和文化的活动中心；南侧则是泗洲塘湾，嵊山渔港的重要组成部分。可见，在这些地名相互印证下，宋代时“神前山”下，应该建有一座“泗洲堂”。据“嵊山活地图”、82岁的郑信根老人说，他从小就知道，原先的“泗洲堂”，就在现在“泗洲塘社区”位置。

“泗洲堂”，这是一个有着厚重历史感的古名。近代泗礁和六横海岛新建的供奉泗洲大帝的庙宇，都称为“泗洲殿”“泗洲庙”，如青沙的泗洲殿、六横的泗洲庙等。只有在唐宋时期，供奉泗洲大帝的庙宇才称作“泗洲堂”。

宋代史料里的泗洲堂

泗洲大帝不仅镌刻在地名里，还静静遗存于浩瀚的宋代史料中。宝庆《昌国县境图》上，在岑港与金塘之间的一个小岛上，就画有一处泗洲堂。宋开庆《四明续志》载：“徐公山有人烟。”南宋时，徐公岛上也建有一座小型的泗洲殿，所供菩萨是一尊红脸武王，身着战袍、脚蹬快靴的泗洲大帝。

在史料中，最有名的当数岱山东沙的泗洲堂。北宋时期的日本高僧成寻，是日本岩仓（今日本京都市左京区）大云寺的寺主，当时已是62岁高龄。由于向往中华文明，他在肥前国（今九州佐贺县西部）松浦郡的壁岛，带着“赖缘、快宗、圣秀、惟观、心贤、善久、长明”七大弟子，秘密登上一艘中国福建的商船，前来天台山和五台山参拜。商船的一船头叫曾聚志，南雄州人；二船头叫吴铸，福州人；三船头叫郑庆，泉州人。

根据成寻和尚撰写的《参天台五台山记》记载，公元1072年3月15日，船队从日本出发，22日进入中国海域，27日从嵊泗进入岱山海域，在小均山（今小衢山）泊锚。小衢山人用四艘小船，将成寻所乘之船合力拖到岛北面避风。成寻看见岛上“有四浦，多人家。一浦有十一家，此中二宇瓦葺大家，余皆萱屋。有十余头羊，或白或黑斑也”。萱屋，指草屋；瓦葺大家，即瓦屋大房。4月1日辰时，成寻船再度起航，经过约8个小时的航行，于下午3时至5时停泊在袋（岱山），说“袋山在随稍山西面，它的东南有栏山”。船队在此泊了一夜，没有上岸。4月2日“辰时，出船，依潮满，以橹进船。午时，到着东茹山，船头等下陆，参泗州大师堂。山顶有堂，以石为四壁，僧伽和尚木像数尊坐，往还船人常参拜处也。”一船头曾聚志在参拜时，还在泗州大师堂请了一张泗洲大师像，赠送给了成寻和尚。

后来，成寻和尚的弟子要先行归国。成寻便将皇上所赐之物以及从各地收集的珍贵佛学典籍，交给弟子带回日本。临别之际，成寻和尚从怀里捧出那张一船头曾聚志赠送给他的布质泗洲大师像，千叮咛万嘱咐，要求弟子视它为生命，务必将其带回日本。这说明成寻和尚对这张画像极为珍视，也可见当时泗州大师堂的香火已十分旺盛。

海上航船的祈福地标

同样，作为海上丝绸之路中转站的嵊山，出现一座“泗洲堂”自然是合情合理的。在《乾道四明图经》记载昌国县“外海复有……丁兴、泗洲堂、黄隆……等山”。丁兴、黄隆均在县内，泗洲堂或在域外。《宝庆四明志》记载“外有丁兴、黄隆等山”，删去“泗洲堂”一名，注其为岙非岛。据此两点（或位于域外，或为岙口），则该泗洲堂就是今嵊山南岙口泗洲塘。那时，沿海祀泗洲大帝之风颇盛，泗洲堂和后来兴起的妈祖庙、天后宫一样，都是航海者顶礼膜拜的祈福之地，泗洲大师俨然成为海上航行的保护神。

那么，泗洲大帝到底是谁？关于他的来历，传说甚多。一说是徐偃王，因为古徐国所在地为“泗洲”；二说是徐福，由于徐福的祖籍是江苏泗州赣榆，便取名为泗洲堂，内供泗洲大师。但从现有史料看，泗洲大帝应该是一位唐初来自西域的高僧——僧伽和尚（617~710）。南宋末至元初的著名书法家赵孟頫在《重建大圣寺灵瑞塔碑》中记载，僧伽于唐高宗龙朔二年（662）东游至长安，过洛阳，入淮泗，居楚州山阳（今江苏省淮安市）龙兴寺，曾被唐中宗召见，赐号国师。“灵异不可悉数，人谓观音化身云。”据说当年泗州（今江苏盱眙）屡闹水患，他施用功法降伏了妖魔水母，使泗州永绝水患。唐末五代时，他被视为观音化身，尊为泗州大圣。到北宋时期，对僧伽的崇拜达到顶点，全国各地都建起泗州塔、泗洲堂、泗州庙、泗州寺，欧阳修、王安石等人都曾为僧伽祭典撰写文章。北宋诗人黄庭坚说：“僧伽本起于盱眙，于今宝祠遍天下。”

直到北宋末年，金人入侵，淮泗烽烟四起，泗州大圣塔被焚。禅宗开始在南宋各地大行其道，僧伽大师的影响力逐渐消退，泗州大师堂此后大多成了镌刻在地名里的历史遗迹。

如今，早已不见泗洲大帝信仰，但这些镌刻在嵊山地名里的“泗洲”印记，依然在岁月的长河中默默诉说着曾经的故事。