□余本芳

　　定海白泉镇小展西田舍余氏祖堂内，悬挂着一块“乡党仪型”匾额。右边直书“文林郎知宁波府定海县事加三级纪录五次记大功一次晋”，下面是一颗方印，篆书朱文，四边均长6cm。左边直书：“乾隆三十二年小春月穀旦。”该匾古义颇浓，迄今257年，具有一定历史文物价值。

　　“乡党仪型”是由《论语·乡党》与《诗·大雅·文王》引用而来。

　　“乡党”，《周礼》以一万二千五百家为一乡，五百家为一党。后泛指乡里。司马迁在《报任安书》中说：“仆以口语遇此祸，重为乡党所笑。”（其为李陵辩护，遭受腐刑）此“乡党”指邻里，同乡。匾额中的“乡党”指小展岙的民众（余氏）。

　　“仪型（刑）”，《诗·大雅·文王》：“仪刑文王，万邦作孚。”朱熹《注》：“仪，象；刑，法。”为效法，犹言法式，作为模范。

　　“乡党仪型”四字，用白话文解释为：乡村中聚居着孝行和睦的众多同宗(同姓)家庭和人口，作为模范，可资效法。换言之，小展岙余氏，在清乾隆中期曾为舟山的模范宗族。

　　就宗族而言，邻居普陀大展张氏，于明隆庆六年因避乱由河南杏花村迁来定居。小展岙余氏，于明万历二十年由镇海迁来定居。大展之张比小展之余，早来舟山定居二十年。老话头“以先进山门为大”，那为何“乡党仪型”匾额不颁给大展张氏，而颁给小展余氏？

　　笔者认为，主因两点：一是大展张氏居住多地，分居大展横街、南岙、螺门、茅洋等地，实为“百忍堂”所统下一大族。而小展岙余氏宛如一口盆子，满盛珠粒而不溢，居住麇集。二是海禁影响。众所周知，舟山历史上曾三次遣徒岛民入内地。小展岙余氏第四代“元”字辈，当闻遣徙消息，大都躲藏到后山的密林、荆棘丛中，逃过一劫。他们守住家园，宗族赓续绵衍，蓬勃兴旺。故，清光绪《定海厅志·九册》载：“岳帝庙，在小展岭上，康熙十八年建。”舟山展复为康熙二十三年（1684):“移定海镇(今镇海)总兵驻舟山，建舟山镇。召民开垦富都乡。”(1994年版《定海县志·大事记》)岳帝庙是小展余氏所建。试想一下，在岭上建庙，要有多少人力、财力、物力投入和花费？由此可证，在舟山展复的五年前，小展岙余氏之众，已是相当可观了。

　　舟山展复后，至乾隆三十二年（1767）颁匾，仅83年。当时，舟山人丁尚属稀少。清廷统治者则信奉“惟人万物之灵”的古训。一位有责任心的文林郎（正七品）定海县知县，亲临实地巡察，在巡到小展岙时，见到一岙中聚居着繁衍兴盛、和睦的余氏宗族，围起了由碶门山嘴至东面山嘴的一条海塘(该海塘今已废弃，仅留调节淡水的碶门)；开垦了大片荒芜的水田、旱地，且种上了各类农作物；疏浚河道、溪流利于灌溉……这位知县，亲眼目睹其治下的民情、事迹之后，倍受感动，遂回县衙后，颁下一块令现代人读来晦涩难懂的老古董匾额。