□黄公山人

　　普陀山法雨寺山门上挂着一块匾，上书四个大字“天花法雨”，落款是“沙门一音”。这“沙门一音”是谁呢？

　　答案是：李叔同。也就是弘一法师。

　　沙门是佛教名词，出家修道者之通称。沙门一音是弘一法师用过的号，说自己是佛门一员的意思。

　　弘一法师大概是民国年间最著名的僧人了，他传奇的一生，赢得生前身后名，至今还被人们传颂。不过，佛门名僧多得是，法雨寺在这么重要的位置，为什么要挂弘一法师的字呢？

　　因为弘一与法雨寺有一段缘。要说这段缘，得先说说另一位高僧大德：印光法师。

　　印光法师（1862—1940年），法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，被后人尊为净土宗第十三祖师。法师著有《印光法师文钞》，前后三编共计一百余万字，被誉为“小藏经”。

　　光绪二十年（1894），普陀山法雨寺住持化闻和尚，入京迎请《龙藏》，助理需人。年三十有四、学佛有成的印光法师遂随化闻和尚南下，居法雨寺藏经楼。此后，法师长住普陀山，两期六年闭关于法雨殿侧，直到民国十九年（1930），方移住苏州。

　　在山期间，法师著文弘扬佛理，由居士们在上海刊印，后汇编成《增广印光法师文钞》。其文言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下契群机，发挥禅净奥义，抉择法门难易，发前人所未发。一时影响如日中天，遍及海内，人人争读。法师之功，不限于净土宗，也护持了中国近代佛教；不仅传承了佛教，还传承了传统文化。

　　弘一法师崇敬印光法师，有赞：“大德如印光法师者，三百年来一人而已。”久之，弘一有拜印光为师的念头，在1924年2月4日致友人王心湛的信中，弘一写道：

　　朽人于当代善知识中，最服膺者，惟印光法师。前年曾致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许。去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及晚岁，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣。

　　1925年旧历5月中旬，弘一法师带着叶圣陶等七八名弟子，专程渡海上普陀山，拜谒印光法师，并与法师在法雨寺同吃同住七天，成就了一段因缘。

　　印光、弘一俩僧，被后人尊为民国四大高僧之列。另两位是太虚和虚云。其中太虚也与普陀山有缘。

　　太虚（1890—1947年），法名唯心，别号悲华。浙江崇德（今浙江桐乡）人。光绪三十年（1904）于苏州小九华寺出家，同年依宁波天童寺寄禅和尚受具足戒。抗战胜利后，任中国佛教整理委员会主任。1947年病逝于上海玉佛寺。

　　太虚是有名的佛教革命家，1913年，太虚提出了“教理革命”“教制革命”“教产革命”佛教三大革命，整顿僧团，改革僧伽制度。同时提倡“人生佛教”，引导大众由“人乘”起行，简别天乘、声闻，以契合时代机宜，由人道的殊胜养成完满的人格；引导大众修六度四摄，统摄大乘诸法，以劝发菩萨行，通过践行圆渐之教而非圆顿之教来引发菩提心；要以趋向佛乘为归极，以成佛为宗旨，最终由此来实现人间净土。“人生佛教”理论与僧伽制度改革，对于当时及后世中国佛教的发展都产生了广泛而深刻的影响。

　　太虚俗姓吕，9岁时随外祖母上普陀山进过香。15岁时，想到普陀山出家，但乘错了船，南辕北辙，跑到苏州。到天童后，常跑普陀山，曾任化雨小学教师、普济寺客堂知客，驻锡后山禅那庵，庵门外石上还有太虚亲笔写的四个大字“太虚兰若”。1914年到1917年，太虚在印光法师的帮助下，在普陀山锡麟堂闭关得悟。

　　太虚有弟子印顺长老，出家普陀山福泉庵，是中华佛教界第一位得到博士学位的释子，在师父的基础上，提出“人间佛教”理论。如今声名显赫的慈善组织慈济会，其创始人证严上人，正是印顺长老的弟子。

　　民国四大高僧，三位与普陀山有缘。海天佛国，佛灵僧亦灵，令人向往……