石马岙

《於氏宗谱》

石马岙，是岱山岛南部的一个山岙。山岙并不大，平地面积仅约1.5平方公里，散布着庙沿、蟹钳岙、董家岙、孔家山嘴、陈家间、梅山沿等17个自然村，总人口约3100人。然而，这个小山岙，却是岱山县人人皆知的著名地名之一。

石马岙之所以有名，主要原因有两个：一是特异的名称和神奇的传说常勾起人们的好奇心，诱发无限的遐思；二是这个山岙是岱山岛上有名的“秀才村”。

石马岙曾出土石人石马

关于“石马岙”的地名记载，最早出现于清康熙《定海县志》卷三：“（岱山有）岙十五：曰小高亭，曰大高亭，曰绿纱，曰浒兜，曰石马……”此志卷五又载：“（蓬莱乡有）冷坑岙、小岙、孝顺岙、总吉岙、王官人岙、石马岙……”此志同时还记载了石马庙、石马岭、石马溪等地名。

关于“石马”之名的由来，清光绪《定海厅志》卷二十七说：“康熙间，民于石人涂面掘获石将军，供奉庙之两廊，相传系宋袁甫墓前翁仲。今石人涂犹存华表柱一。袁墓疑在是（岙），未知是否也。”1990年版《岱山县地名志》也载：“据传，清康熙年间，该村於姓大户在该岙掘出一匹石马，将石马搬到庙中，称石马庙，村由此得名。”也就是说，石马岙因清康熙年间於氏族人在石人涂面掘得石像生，遂建石马庙以祀得名。

石像生是古代帝王或大臣墓前的石像。其中，石人也称“石翁仲”，而石人、石兽统称石像生。据石马岙村民回忆，当地出土的“石将军”有一文一武两座，在上世纪五十年代仍立于石马庙中。此石像后来虽毁，但现仍存部分残片。那么，这些石像来自于哪位历史名人的墓葬呢？有线索指向南宋嘉定七年（1214年）状元，官至兵部侍郎、权兵部尚书暂兼吏部尚书，卒谥“正肃”的袁甫。

关于袁甫的籍贯与生平，史书有不同记载。《宋史》卷四百零五记载：“袁甫，字广微，宝文阁直学士燮之子。嘉定七年进士第一。”南宋宝庆《四明志》卷十也说：“袁甫，（袁）燮子。”此后，清康熙《定海县志》在卷六《袁甫传》中认同了袁甫是袁燮之子的说法：“甫与父燮俱为鄞人，而旧志称甫为昌国之岱山人，意甫祖籍于斯，贵而入郡也。然燮已早显，居于鄞，则甫不应复居昌国。”但是，由于明天启《舟山志》卷三记载：“袁甫……岱山人。少微寒，失怙恃，漫迹于鄞、慈间。尝受业慈湖、絜斋二先生之门。”由此产生袁甫是鄞县人还是岱山人的争议。然而，从《宋史》卷四百零五关于“丁父忧，服除，知衢州”，以及袁甫在《蒙斋集》卷十一说：“甫自幼洎长侍先君子侧”，以及在其《絜斋家塾书钞后序》中曾说：“先君子以絜名斋……”等记载来看，袁甫确为袁燮之子无疑，明天启《舟山志》所说的“少微寒，失怙恃”等内容显然失实。

石马岙有南宋状元袁甫墓

岱山袁甫状元墓的最早记载出现在明天启《舟山志》卷三：“（袁甫）卒，归榇槀窆于岱山南岙之原。后姻家应翼孙辈更营冢于富都乡之陈家岙，欲从公蜕玉其间，不果。而里人尚指为袁状元墓云。”明确地将袁甫墓定位于“岱山南岙之原”。

康熙《定海县志》卷五也记载：“袁状元墓，墓有二：一在岱山梁家桥西，宋状元广微公葬焉；一在（定海）城东二十五里陈家岙南，状元公父燮葬焉。”

然而，明嘉靖《宁波府志》卷十七和清雍正《浙江通志》卷二百三十七也均记载袁甫墓在鄞县绿野岙（即今宁波市鄞州区东钱湖镇绿野村）。清光绪《定海厅志》卷十二虽然认可“因袁甫久居岱山，弟子多从游，故卒后归葬岱山梁家桥西”的说法，但又说岱山并无梁家桥，其墓可能在鄞县：“或云燮、甫墓并在鄞，未可知也。”民国《岱山镇志》作者汤濬因“岱山并无梁家桥”，也对袁甫状元墓在岱山的说法提出质疑，认为那也可能是宋学士蒋猷之墓。由此可见，石马岙有没有“梁家桥”已经成为破解袁甫墓迷云的关键密码。

转机出现在当地编修於氏宗谱这一文化传承工程。2007年，石马岙乡贤於有财在1918年刊印的《於氏宗谱》中发现了石马岙“梁家桥”地名。这与康熙《定海县志》和光绪《定海厅志》记载的袁甫墓“在岱山梁家桥西”高度吻合，也与天启《舟山志》将袁甫墓定位于“岱山南岙之原”高度契合，为拨开袁甫状元墓疑云提供了重要依据。

再看南宋官员的墓葬制度。据《宋史》卷一百二十四记载：“勋戚大臣薨卒……坟所有石羊、虎、望柱各二，三品以上加石人二人。”从南宋大臣墓葬实践来看，宁波东钱湖的史浩、史弥远、史渐、史诏、余天任墓，以及萧山王佐墓等均配享有石马一对。从中可以看出，南宋三品以上大臣墓多设有望柱、石羊、石虎、石马和石人，而三品以下官员墓只有石兽而无石人。

袁甫官居兵部侍郎，并以侍郎职代理兵部尚书兼吏部尚书，是妥妥的资深从三品官员，其墓配祀石人完全符合当时的礼制。蒋猷虽曾任工部、吏部、刑部和兵部尚书，累官至正议大夫，授徽猷阁直学士，卒赠“特进”，也享有配祀石人的葬仪，但未见史书载其墓在梁家桥，其冢在石马岙的可能性较小。而据清光绪《定海厅志》卷十二记载，因袁甫久居岱山，弟子多从游，故卒后归葬岱山梁家桥西。晚清文学家朱绪曾在其所著的《昌国典咏》卷六，也认可当时袁燮、杨简、袁甫等皆曾于岱山书院讲学的说法，这可能就是袁甫墓在岱山石马岙的原因之一。

石马岙文脉绵长耕读传家

袁甫是南宋时期的名臣，也是著名学者。他在家孝友，处乡信睦，莅官坚公廉之操，立朝则崇正直之风。他出身儒学世家，师从明州“淳熙四先生”中的杨简和袁燮，自谓“吾观草木之发生，听禽鸟之和鸣，与我心契，其乐无涯”，对南宋后期浙东学术的发展起到了承前启后的作用，也对后世浙东学派的发展产生了深远影响。《宋史》为之作全文2641字的传记，可谓倍享尊荣。

在教育方面，他曾重修庐山的白鹿洞书院，创建江西贵溪的象山书院，二者皆为“南宋四大书院”之一，并曾任当时最高学府的行政首长——国子监祭酒；在文化方面，他著有《蒙斋集》等作品，曾为衢州龙游的徐偃王祠作碑记，也曾为嵊泗小洋山岛的洋山庙作碑记。

无论石马岙的袁甫墓是正墓还是疑冢，这都是岱山重要的文脉之一。也许正因为受此文风熏陶，石马岙於氏承续了崇文重教的传统，耕读传家，并于光绪十一年（1885年）创办了於氏义学（民国改称显承国民学校），文武兼资、文武并重，免费入学，为解决贫困子女入学问题发挥了重要作用，由此造就了石马岙这个岱山岛上的“秀才村”。

石马岙村现仍存走马楼、举人府、秀才楼、季昌道地等17座传统建筑，并有河清桥等文物保护单位，2013年被公布为浙江省历史文化名村。

石马岙自古物产丰富。从明天启《舟山志》将石马岙记载为“南岙”来看，石马岙在明前称“南岙”，极大可能是宋代南亭盐场的所在地。清代开海展复后，石马岙村民不断围塘筑碶，极大拓展了生产和生活空间，使这里成为岱山岛最重要的农业生产基地，阡陌纵横，物产丰饶。民国《岱山镇志》转录的任宗燮《岱山览胜记》云：“（石马岙）……弥望皆平原，阡陌交通，为稻田最多处。”民国《岱山镇志》卷十九也载：“茶叶，以石马岙、刘家岙所出者为最佳，色香味皆胜。”

现今的石马岙，是岱山最大的蔬菜基地，也有茶叶、米点心、桂花、霉干菜等特产。其中，石马岙米点心制作技艺被列入岱山县非物质文化遗产名录；金桂山庄内那两株树龄近150年的巨大金桂树，不仅位列岱山乃至舟山最古老的桂花树之一，更以其至今香飘数里的繁茂花朵，默默讲述着石马岙绵延的文脉及其渔盐耕读的独特历史。

本版图片由王建富提供