摄影 虞林

　　摄影 虞林

　　□林斌

　　最近在校注乾隆年间许琰所修的《重修南海普陀山志》时，一个有趣的发现映入眼帘：书中竟有四首署名为陈献章的诗作。在明之后的普陀山山志及其他诗集中，作者陈献章名后的小注多为“从祀名臣”。

　　陈献章（1428—1500），明代重要的思想家、文学家和书法家，字公甫，别号石斋，广东新会白沙里人，世称白沙先生。他一生致力于心学研究，是广东唯一一位从祀孔庙的大儒，其著作汇集于《陈献章集》中。从祀孔庙，是儒家思想家的最高荣誉，入选者必须是政界、学界、民间公认的“大师级”人物。这种荣誉不仅是对个人学术成就的认可，也是对其在儒家思想体系中地位的肯定。明朝一代仅有薛瑄、王阳明、胡居仁和陈献章四人获此殊荣。然而，陈献章生于明宣宗宣德三年，卒于孝宗弘治十三年，当时的海禁还是比较严厉的，陈献章一生行履主要活动于广东、江西和北京，这让人对他所作的四首普陀山诗产生了怀疑。

　　将陈献章的诗作编入山志，始于明代侯继高、屠隆所编的《补陀洛伽山志》，之后明朝周应宾的《普陀山志》，清代裘琏《[康熙]南海普陀山志》，朱谨、陈璿《[康雍]南海普陀山志》，许琰《[乾隆]重修南海普陀山志》，秦耀曾《[道光]重修南海普陀山志》，王亨彦《[民国]普陀洛伽新志》等6部老山志，新中国成立后编纂的山志，及普陀山诗词方面的诗集等均沿袭之，多数取四首，有的取二首。乾隆许志中编入四首分别是：

　　洛伽山望海

　　新会 陈献章(新会人  从祀名臣)

　　元气茫茫混太虚，天吴簸撼荡坤舆。千年木石劳精卫，百谷波流会尾间。

　　月下明珠鲛女泣，雪中飞观羽人居。秋风吹老珊瑚树，不见麻姑锦字书。

　　其二

　　一花初起白龙堆，万马长躯并驾开。碧海有山都是雪，青天无雨只闻雷。

　　秋高鸿鹄排家去，夜静蛟龙出穴来。借问乘槎向何处，五云咫尺是蓬莱。

　　宝陀禅寺漫兴

　　宝塔凌空十丈高，倚栏南望际鲸涛。天花散处皆金地，海月生时见玉毫。

　　夜气澄清龙在窟，秋风萧爽鹤鸣皋。丹梯咫尺诸天近，香雾霏霏湿苧袍。

　　赠补陀僧

　　僧言海上来，曾上妙高台。瑞相天浮月，潮音地送雷。

　　沙如金粟布，山似碧莲开。雨带龙腥过，云随鹤影回。

　　幽探还得宝，径渡不须杯。我有登临兴，南询识善财。

　　笔者经过追根溯源，发现这四首诗实际上出自元末明初的浙江海宁人胡奎之手。胡奎（1335—1409），字虚白，号斗南老人，他的诗集《斗南先生诗集》中共有1900余首诗。元至正间，胡奎尝游贡师泰之门学诗。与贝琼、高启等文士相往来，明洪武六年，以儒学征至京师（南京），不久以母老辞，回家。永乐初征为宁王府教授，有记载说其尝泊舟鄱阳望湖亭，见东坡“黑云堆墨未遮山”诗，次韵和之。一老人来，读其诗曰：“六百年来无此作矣！君非斗南老人耶？”胡奎因以自号。永乐六年（1408年），胡奎老辞归家，次年逝，《斗南先生诗集》六卷，由宁王朱权为之作序。《四库总目》（名《斗南老人集》六卷）编录行于世。古人评价胡奎诗作功力深厚，长于乐府、七言绝句，文风词藻雅致，不足之处是读诵起来感觉如同读古人诗集，格调太熟，清新意趣不足。浙江古籍出版社出版了一套《浙江文丛》，其中徐永明点校的《胡奎诗集》于2012年出版。

　　更有趣的是，这四首诗被编入《普陀山志》时，还经历了一番“改头换面”。不仅作者被换成了陈献章，连诗名也进行了更改。这四首诗原本名为《望海》《海昌八咏（其一 海门洪涛）》《题大悲阁》和《赋僧言补陀》。例如《题大悲阁》被改为了与普陀山相关名字的“宝陀寺漫兴”，实际写的是绍兴宝林寺（后改名为应天寺）的，该寺其最出名的是应天塔及大悲阁，现辟为塔山公园。《望海》和《海昌八咏（其一 海门洪涛）》都是作者写他家乡海宁的。海宁自东汉时期起名“海昌”，是海宁建县的开始，也是海宁古称“海昌”的渊源。这四首诗在胡奎的诗集中只有《赋僧言补陀》与普陀山有所关联，描述的是作者从僧人口中听闻的补陀山景色，但所述之僧不定如题目所写的“补陀僧”。追溯到屠隆编纂的山志，其实还收录有其第五首诗，即《赠补陀僧》：

　　上人飞锡处，来去即虚空。金沙随地涌，碧海与天通。

　　凭高惟鸟道，直下是龙宫。瀑飞寒涧雨，松挟夜涛风。

　　度岭三山鹤，横天万里虹。望中秋色远，浩气入无穷。

　　但此诗在胡奎的诗集中，其题目为《送僧游补陀》，也不定是补陀僧。若要说胡奎诗作中与普陀山相关的也就《赋僧言补陀》和《送僧游补陀》两诗。而到周应宾编志时，将而原本与普陀山关联不大的《送僧游补陀》予以删除，只留下四首诗。

　　这里有必要提及舟山群岛中的“梅岑山”，其正式定名为普陀山并沿用至今的时间，应始于明万历皇帝和太后的赐额，之后被广泛称用并逐渐名称定格，这是一个重要的地名使用的分界线。侯继高、屠隆编的山志时还是旧称，山志名为《补陀洛伽山志》，到周应宾编纂时名《普陀山志》。其实侯、屠所编的《补陀洛伽山志》中，在所谓的陈献章五首诗之前，还有一首署名为程巽隐的《赠补陀僧》诗，诗文曰：

　　中国有僧来日本，铁船过海是耶非？三更地底金莲出，万里云边白鹤飞。

　　性本圆明能作佛，迹无拘碍却忘归。五台到日应残腊，看取天花满衲衣。

　　作者程巽隐后小注“左佥都御史，靖难死节”。查程巽隐就是程本立（？—1402），字原道，号巽隐，其为浙江崇德（今浙江桐乡崇福镇）人。其祖籍河南伊川，为北宋大儒程颐之后，官至佥都御史。朱棣发动靖难之役，攻入京师（今南京）时，与吏部尚书张紞等人自缢而死。死后被抄家，家无遗赀，时称“清御史”，为明初一代名臣廉吏。然而，这首诗实际上原名《送日本僧游五台》，是为在京师的日本僧去五台山朝圣时所赋赠的，并非《赠补陀僧》，与普陀山也基本无关联。这一系列的错误和混淆，让人不得不感叹地方志编纂过程中的复杂性和易错性。因此，在点校地方志时，我们需要对这些错误进行校正和出注，以确保历史的真实性和准确性。