□纳捷

　　认识蒙曼老师缘于多年前中央电视台《百家讲坛》《中国诗词大会》《汉字听写大会》等节目。她的深入浅出的讲解和幽默的谈吐，配上简朴而自信笃定的外形气质深深吸引了我，用“腹有诗书气自华”来形容她，再恰当不过。

　　有一次参加一个活动，让我自由选择一本书。当看到书架上的《邦媛——蒙曼女性诗词课》，我想就是它了，这才有了一次深读蒙曼笔下古典诗词中的女性生命史的机会。

　　这本《邦媛》讲述了书写中国历史的二十四位文化女性，书上大量诗词的引用感觉也给我上了一堂诗词课。“这部作品以女性生命史为经线，以文学考古为纬线，编织出中国古典女性形象的全息图谱。”

　　她的书名就出自《诗经》。《诗经·鄘风·君子偕老》云：“展如之人兮，邦之媛也。”是说这些国色天香的人啊，是代表国家形象的淑女。那么怎样的女性才能称之为邦媛？蒙曼认为那些具有跨越时空的绵长的影响力，体现出我们中华文明的风采和气象的文化英雄，形塑着中华文化的模样。

　　二十四位文化女性中我印象最深的是上官婉儿和管道昇。上官婉儿是唐代著名的女官和诗人，她的墓志铭出土时，考古学家发现志文中刻意隐去了她的政治功绩。蒙曼将这种历史书写中的性别遮蔽称为“青铜器上的蚀斑”，而诗词恰是穿透这些蚀斑的X射线。通过解析《彩书怨》中的政治隐喻，还原出这位“巾帼宰相”在男性史官笔迹之外的治国智慧。

　　书中对管道昇的个案研究尤为精彩。这位元代女性书画家，在赵孟頫光环下长期被简化为“才子背后的佳人”。当蒙曼将管道昇的《墨竹图》与赵孟頫题跋并置解读，那些曾被视作夫妻唱和的墨迹，顿时显现出艺术理念的角力与对话。

　　那些曾被历史简化为贞节牌坊上冰冷文字的女性，忽然化作漫天星斗，在蒙曼的笔端重新获得温度与重量，不再是男性历史的注脚，而是文明长河中自在涌动的暗流。当我们在博物馆凝视那些褪色的裙裾时，或许能听见薛涛笺上的松烟墨在低语：每个时代都有未被驯服的月光，照亮暗河中倔强前行的舟楫。

　　步入现代文明，什么是邦媛，像蒙曼既是深耕隋唐五代史和中国古代女性史的学者，也是文化传播的践行者，她独立理性的生活态度与学术成就共同塑造了她独特的公众形象，她就是最好的现代邦媛。

　　而众多的市井之中，执着于当下，千帆过尽，做自已的掌舵人，内心的王者也是邦媛。

　　前几天的清晨刷到的一个视频像打开一扇窗，照进的一道光，照亮了很多人的心。菜场作家陈慧，在命运的拉扯下，3岁的她被送到养父家生活，后来婚姻的红本也被撕裂，但她从未唱衰生活和婚姻，还是逢人就往嘴里塞糖。

　　她利用业余时间坚持写作，创作了大量的文学作品。她以日常生活为写作题材，语言朴实无华，情感真挚，代表作有《去有花的地方》《世间的小儿女》等。陈慧的故事激励了许多普通人，她是那些在艰苦环境中仍坚持梦想的人看到的一道光。她的经历被媒体报道后，引起了社会关注和讨论。但她一直保持着低调的生活方式，仍然坚持在菜市场摆摊，过着简朴的生活。她认为，正是这种平凡的生活赋予了她创作的灵感和素材。一位网友对她的评价“拖拉机的外在，劳斯莱斯的内核”。

　　她在视频里说：独立不是孤立也不是对立，真正的独立是学会借助身边一切有利的条件，让自己变得更好，那才是独立！你是丝瓜为什么要跟南瓜一样，趴在地上，苦了自己，还结不出来好瓜。她的话让我醍醐灌顶，她的“平和尝世味，含笑看人生”状态才是清醒又睿智，独立又自由的女性。

　　“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”无论是饱读诗书、致力文化传播的蒙曼和菜场作家陈慧，都是我们新时代女性学习的“邦媛”!