□倪浓水

　　海洋地理中的洋山，分为大洋山和小洋山。但古人梯航里的洋山，是一个笼统的地名，或者说更像是一个文化地理概念。至少宋代许尚和文天祥《苏州洋》中的“洋山”，是没有分得那么清楚的，他们甚至都不提“洋山”，而是说“苏州洋”。

　　从江苏一带的眼光注视这一片而今被固化为洋山的海域，在许尚和文天祥时代就是“苏州洋”。这个名字的出现，一方面是由于它非常靠近江苏，而长期以来洋山一带也归苏州府管辖；而另一方面，也可能与五代杜光庭《录异记》中的“海龙王宅”故事有关。这个故事说：“海龙王宅在苏州东，入海五六日程。小岛之前，阔百余里，四面海水粘浊，此水清，无风而浪高数丈，舟船不敢辙近。每大潮水没其上，不见此浪，船则得过。夜中远望，见此水上红光如日，方百余里，上与天连。船人相传，龙王宫在其下矣。”离苏州五六日航程的地方，就是洋山一带，杜光庭称之为“苏州东”，后人称之为苏州洋了。

　　从“嵊泗诗路”的历史来看，许尚《苏州洋》或许为“梯航千里”的发轫之作，因为找不出比它更早的描写洋山或嵊泗其他地方的诗歌了。这位南宋宁宗皇帝时代的江苏华亭（松江，即后来的上海）人，站在岸边看到的海洋，就是吴淞口外的苏州洋。他吟道：“已出天池外，狂澜尚尔高。蛮商识吴路，岁入几千艘。”他的眼光非常独特，他看到的苏州洋，不仅遥远得已在“天池”之外，风急浪高行船艰难，更主要的是，他聚焦的核心是行驶在狂澜之中的数千艘海外番船。这是唐宋以来称往返于东西方间的域外远洋船，多为东南亚与阿拉伯商人。当时“蛮商”与“番客”常常连用。南宋时期，松江一带并无市舶司机构，离松江最近的市舶司在浙江海盐澉浦，而且也是直到元代才建立。因此许尚《苏州洋》所说每年数千艘蛮商货船进出“吴路”，可能是一种夸张和笼统的说法，但是此诗所揭示的苏州洋即洋山在宋代便是南北航运的海道，则是完全符合海洋史事实的。此诗也从一个侧面，证明嵊泗洋山地区在宋代海洋国际贸易中拥有非常重要的航路地位。

　　当然需要指出的是许尚只是以“遥望”视角梯航苏州洋，他自己并没有进入海道，这是古代中国海洋文学中最为普遍的海洋抒情视角。然而也写有一首《苏州洋》的文天祥，则完全不一样。虽然他也是从江苏出发来到海边的，但是他并未停留海边，而是直接进入到了苏州洋之中了。

　　所以从“在场写作”的角度来说，文天祥是从北面真正进入“洋山诗道”的第一人。其实，他的进入苏州洋，最初与诗吟洋山毫无关系，因为他是“狼狈逃窜”而来。宋德祐元年（1275）元军攻宋，时任右丞相职务的文天祥，来到他曾经任职过的江西赣州，组织起一支相当规模的抗元武装，作为保卫首都临安（杭州）的重要力量。第二年他作为朝廷代表，出使元军进行和平谈判，被元人扣留，并被带到了镇江。这个时候南宋事实上已经灭亡了，可是抗元的火种还在南方燃烧。文天祥一心南归，始终不肯附元，终于乘隙逃脱，潜行至通州（南通）入海，坐船由海路南下，前去福建与张世杰、陆秀夫等拥戴南宋流亡小朝廷的义士们汇合。

　　因此文天祥的进入洋山海域，既紧迫而又匆匆。可是就是在如此“惶恐”的逃难之中，辽阔的洋山海域和起伏的波浪，却让他“诗性”涌起，一气吟成了《苏州洋》：“一叶飘摇扬子江，白云尽处是苏洋。便如伍子当年苦，只少行头宝剑装。”

　　如果说许尚《苏州洋》聚焦海洋国际贸易，视野非常超前，那么文天祥《苏州洋》感知的便是自身命运和当下政治。他这首《苏州洋》没有写海洋风光，没有抒发任何闲情雅致，他笔下的“洋山”给我们的第一印象是硝烟弥漫刀光剑影。首句“一叶飘摇扬子江”，表面上是写他入海的行程，实际上还暗含另外一个政治因素：宋金对峙时，以扬子江入海口为界，北面的海域叫北洋，为金人所占；南面的海域为南洋，属于大宋。所以文天祥说“一叶飘摇扬子江”，自己一生就在为“扬子江”两岸的事情奔波忙碌啊，而前途何在？“白云尽处”，晃动的是“伍子胥逃亡”的悲剧映像，心里当然充满了悲愤和凄凉。“便如伍子当年苦”，一个“苦”字，含万千艰辛于其中。这可不是诗人故作惊语，且看他《指南录》“后序”所写：“呜呼！予之及于死者，不知其几矣。诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨无不死；扬州城下进退不由，殆例送死；坐桂公搪土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡檄所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死，至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死。” 他的《指南录》，几乎是一部九死一生的惊险逃亡小说。

　　要读懂《苏州洋》，是必须与《指南录》联系在一起进行“互读”的。《指南录·北海》记叙说，他逃难的船进入大海后，“极目皆水，水外惟天”，真是“大哉观乎”。我们不知道文天祥以前有没有看到过大海，但肯定这次的入海，深深地触动了他的诗情。他写下了入海后的第一首诗：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”“磁针石”即指南针。他的归南意愿谁也无法撼动。所以文天祥《苏州洋》既是感叹，又是誓言。

　　而对于“梯行诗路”而言，许尚和文天祥的《苏州洋》，都赋予洋山和嵊泗厚重的历史内涵。他们不经意间，奠定了“嵊泗诗吟”的美学基础。以后几乎每一首有关嵊泗的诗，哪怕是重点审美海洋自然风景的诗，也有重重的历史感。