□洪波雷 文/摄

　　清康熙中期，普陀山各寺院进入海禁展复后的重建修复期。   

　　白华庵僧人，在修葺大悲殿时，于殿后山脚挖出了一块篆额石刻。石刻横款，糯米红石质，仅三字“真歇泉”，无落款（上图）。

　　白华庵僧不识，遂请熟知金石的法雨寺住持别庵性统鉴定，性统通过志载和笔迹认定，断为南宋绍兴十八年（1148）三月游山的史浩所题。在该址，原有一眼山泉，系真歇祖师开凿。

　　史浩，两宋之际“八行先生”史诏之长孙，世居宁波东钱湖。在南宋初绍兴十八年，还只是个余姚尉摄昌国盐监的小官，在那年三月，偕友人鄱阳程休甫游补陀。补陀，即普陀山，在南宋初，山中仅有一座宝陀观音寺。

　　史浩所题刻处，那时还没有白华庵，白华庵建于明万历四十年。在南宋最早的建炎年间，曹洞宗十世真歇清了禅师渡海来山，筑庐清修，自题“海岸孤绝处”。白华山南麓，开山凿泉，这口泉在清康熙年间，和史浩的题额一同重见天日。

　　史浩在普陀山，不仅题刻了“真歇泉”，还为普陀山文史留下了颇多资料，包括《留题宝陀寺碑》《代补陀山澜（弁至澜）长老缘化起殿疏》，还留下了一阙《水龙吟》：

　　翠空缥缈虚无，算唯海上蓬瀛好。琼瑶宫阙，蕊珠台榭，玲珑缭绕。弱水沉溟，瑞云遮隔，几人曾到！四明中，自有神仙洞府，烟霞里，却多少。

　　堪笑当年狂客，爱休官，何须入道？娑婆绿发垂肩，著甚黄冠乌帽。花底金船，月边玉局，尽能迟老。待丹成九转，默然驾鹤，却游三岛。

　　词中，史浩虽有出世之意，而后仕途，却如青云起。《留题宝陀寺碑》，记其潮音洞逢观音示现之灵异。二十年后，史浩已是位极人臣，其子史弥远捐资修宝陀寺大殿，此是后话。