鹤形签押

　　□黄公山

　　定海盐仓街道与双桥街道交界处，有一座山岭叫汪高岭，岭上有座“太阳禅寺”。汪高岭原名王家岭，民国《定海县志》有相关记载：“太阳殿，位于王家岭上，康熙年间建，殿前有茶亭三间。”

　　貌不惊人的太阳殿，供奉明崇祯皇帝朱由检。舟山旧有农历三月十九设坛诵经的风俗：“太阳明明朱光佛，三月十九午时生，家家户户点红灯……”

　　崇祯皇帝被李自成大军推翻，自尽于故宫北面的煤山，怎么在舟山成了受人供拜的对象了？

　　这背后，是一段反清复明故事。

　　甲申（1644年）农历三月十九日，是明朝灭亡的日子，也是崇祯皇帝朱由检的死忌日。

　　所以，这里说“三月十九日午时生”，是有问题的。朱由检的生日是万历三十八年（1611年）农历十二月二十四日。

　　如果理解为朱由检死后成佛，朱由检佛（朱光佛）是三月十九这一天诞生的，倒说得通了。

　　三月十九，是中国文化史上一个符号。

　　八大山人朱耷，明太祖朱元璋十七子宁献王朱权的九世孙，常常在自己的画上留一种奇特的签押，仿佛像一鹤形符号。

　　其实是“三月十九”四字组合所成，寄托他的黍离之悲。

　　近的则有郭沫若《甲申三百年祭》。

　　1925年，鲁迅先生在研究中国神话时指出：“中国人至今未脱原始思想，的确尚有新神话发生。譬如日之神话，《山海经》中有之，但吾乡(绍兴)皆谓太阳之生日为三月十九，此非小说，非童话，而起源则必甚迟，众皆信之也。”(《鲁迅全集》第九册)

　　这一记载，揭示朱光佛（崇祯皇帝）信仰曾在浙江广泛存在。

　　目前，此信仰仅见于舟山、福建和我国台湾三地。

　　这三地，正是当年反清复明的主力地区。

　　这一风俗起源于舟山。明鲁王朱以海是朱光佛信仰的始作俑者。

　　崇祯十七年（1644年）明王朝灭亡，朱姓诸王纷纷在南方建立政权，史称“南明”。

　　次年（1645年）农历闰六月十一日，原明兵部尚书张国维和原明刑部员外郎钱肃乐等在浙东起兵，拥立朱以海在绍兴监国。

　　鲁王监国四年（1649年）农历五月二十九日，“江上战役”惨败后的朱以海，在石浦游击张名振护卫下，逃离绍兴，奔赴舟山。十月，正式驻跸舟山，设行宫，任原福建巡抚张肯堂为大学士，充文臣之首；任张名振为太师，统帅三军。

　　朱以海拥三万军民，在舟山挑起一片反清复明的天地。

　　鲁王监国六年（1651年），朱以海与张名振率主力北上攻吴淞口，以攻为守，图解清兵进攻舟山之压力。

　　不料，分兵图解不成，反而让清兵于农历九月初一日攻进舟山屠城，一万八千余军民被杀。

　　是年为辛卯年，史称“辛卯之役”。

　　回救不及的张名振见大势已去，只得护送朱以海投奔厦门郑成功。

　　永历九年（1655年，朱以海于永历七年去监国号），农历十一月，郑成功任命张名振为元帅，率5万大军自厦门北上，收复舟山。

　　舟山供奉朱由检的寺庙，除了这座太阳禅寺外，还有定海城北龙峰山巅的万峰庵。

　　朱以海在舟山期间，倡导朱光佛朱由检崇拜，以此为意识形态总抓手，开展反清复明斗争。

　　日光菩萨的信仰在当时迅速传播，浙江、江苏、广东、福建等东南沿海地区以及我国台湾到处都有三月十九的香会。

　　1828年前后，甚至以九皇会香火的形式蔓延到泰国、马来西亚等地，成为东南亚国家的民间风俗。

　　连横编撰的《台湾通史》风俗志有载：本省以农历三月十九为太阳神圣诞，系纪念明代末代皇帝明思宗。

　　时至今日，这一风俗所剩无几。我国台湾南投县埔里镇慈光寺俗称太阳庙，与舟山太阳禅寺、万峰庵一样，都是此信仰的遗存。