板井全貌

湖中庙

　　□庄和刚 文/摄

　　在漫长的农耕时代，水井关系着人类的箪食瓢饮，是先人们生存和繁衍的标志，映照着人类文明的发展。以古井命名的村落，亦是地名文化的一个缩影，承载着淳朴的历史记忆。

　　在高亭镇东北部，距高亭中心城区5公里左右，磨心山麓东侧，有个名为板井潭的村落。板井潭，古称“板井头”，村以井得名。清《康熙定海县志》卷三：“（岱山）岙十五……日板井头……。”村里居住着沈、孔、夏、方、许、刘、陆、赵等姓的村民。据《翁洲县志》记载，明末年间，从浙江沿海地区从事捕捞、耕作的大陆老百姓相继迁入岱山，分散居住在岱山岛各地，常年以捕鱼、种地为业，过着自食其力生活。板井潭村的先人们也陆续散居在沈夏家、邬家岙、沙塘、鲎山、太婆岙、陆家岙、黄沙潭等各个村岙里，繁衍生息。

　　一

　　板井，用石栏筑成呈八角形状的井口，直径约一米见方。井口四周用石栏相围，开了一个口子通道，以便村民汲水、洗涤。井边靠墙上方，抬头可见一块黑底白字的“板井简历”。

　　板井简历：板井位于板井潭村庙会山南麓，明末年间，明朝大元帅，为朝廷南征北战，屡建战功，当朝皇帝御封“赫赫威灵”。十九世纪初期指派到湖中庙，并赠上红木板井一口安放在庙门口，井面石板“靠缝”成圆，直径五米，井深约五米，井底由四块木板拼成，高约五十厘米，边长约七十厘米见方。供全乡村民之饮，水洁味甘。1968年，岱山全城干旱，众井皆涸，唯板井如常不干涸，岛上全城百姓纷至沓来运水，板井始终不干涸，保持一定水位，板井潭村由此得名。此板井于二零一九年十月改造。

　　板井潭板井为岱山县不可移动文物，于2023年3月岱山县文物局立。

　　查了地名史志，最早出现“板井头岙”地名的是《清康熙志》，那么板井头地名有史记载应该也有300多年的历史。再者《清光绪志》记载有“鲎山”地名，民国《岱山镇志》也出现了板井头地名，而民国陈训正、马瀛编辑的《定海县志》地形图中则标有鲎山、沈家、陆家岙、地湾等居民点以及庙中湖地名。

　　二

　　寺庙是以神灵为中心营建起来的宗教场所，也是了解当地人们生存最真实的依据。欲想了解板井潭村的历史，必须要了解一下“湖中庙”与“海曙庙”。

　　湖中庙与海曙庙最早的记载是在《清光绪志》，且在《民国志》也有明确记载，且在地图上有清晰的标识。民国汤濬《岱山镇志》卷二：“板井头，有湖中庙、海曙庙，居约一二百户。”

　　据湖中庙碑文记载：湖中庙初建于十八世纪中期，是岱山本岛最早建造的庙宇之一，称为岱山的十八大庙之一。庙内供着一尊菩萨，板井潭人叫“老爷”。相传有一段神话故事：很早很早以前，湖中庙老爷原来是明朝大元帅，为朝廷南征北战，屡建战功，当朝皇帝御封“赫赫威灵”。后来成为皇帝贴身侍卫，他精通医术，在位时曾为文武官员治疗神经质、骨络、内脏器官等方面疾病。特别是神经质疾病，凡真心求治者，七日内药到病愈。湖中庙老爷十九世纪初期经业内神灵指派下界日间，被请到湖中庙为“座堂尊神”，并带上板井一口安放在庙门口。

　　为了摆脱贫困落后的生活，求得神灵保佑，先民们便在板井潭村北麓山脚建造三间平房供神灵，祈求风调雨顺、国泰民安，保佑百姓安康，且取名为“湖中庙”。

　　海曙庙坐落于板井潭村北麓白云庵山嘴，坐北朝南，背有露山，正面开阔。最初称为三姓庙（即邬、顾、陈三姓），清朝康熙年间，因另有其他姓氏（沈、孙等）迁入，先辈村民经过商榷，改名为海曙庙。

　　据碑文记载，海曙庙供奉的尊神，相传为明朝朱元璋时代功臣常遇春后裔常知秋，精通医术，眼科犹湛，为朝廷御医大臣。通过业内神医多次请求，于十九世纪四十年代受邀到海曙庙为坐堂尊神，为一方百姓祛邪除症，保佑平安。又相传：海曙庙尊神为东海龙王三公主医除疑难杂症，使三公主恢复健康。三公主深爱海曙庙尊神的精湛医术和高尚医德，向海曙庙尊神提出求婚，海曙庙尊神也有此心意，就成为东海龙王第三女婿。所以每到八月十五日祭祀日，东海龙王总是要带来甘露水，滋润一方土地，养育一方人民。海曙庙尊神是一位值得让世人所崇敬和拥戴的神圣。

　　1940年4月，日本侵略者的铁蹄踏入岱山，在岱山全岛实行空前未有的大扫荡，凡在发现过游击队枪声的附近村庄都统统实行烧光、抢光、杀光政策，板井潭村也没有幸免。湖中庙、海曙庙也被烧毁变成废墟。

　　庙宇联结着民间的信仰，是老百姓祈福的主要场所。数百年来，这些庙宇饱经沧桑，几经破坏，几度重修。湖中庙目前已成为当地老年活动中心。

　　三

　　2021年，岱山县第三次全国文物普查小组在板井潭村发现了一座清朝乾隆年间的古墓葬，这是迄今为止岱山本岛范围内发现的年代最久远的古墓。这让置县历史较短的岱山海岛，有了强有力的佐证。

　　该古墓葬位于板井潭村夏家岙一半山腰上，墓碑上有比较清晰的文字，墓碑右侧刻有竖写“大清乾隆己丑五年”的字样，横书“夏公圣先同室王氏戎氏之墓”。

　　据考证，1644—1661年正是清政府全面海禁期间，而当时居住在岱东的夏家夫妇并未迁至内陆，而是在山洞中躲避。他们有3个儿子，其中一个儿子后来到板井潭住下，成为该墓葬主人。此人在当地开田种植，挖井取水，留下了时人活动的遗迹。经考证，该古墓是由夏家第三代在清乾隆六年（1741年）为其父母建造。

　　四

　　海岛饮水一向是个问题，在缺水的年代，井水便是家园的生命延续。

　　板井简历表述：用板井开水泡茶，茶水清亮不发黄，闻起来清香四溢，喝起来唇齿清香；因为板井水挑回家放在瓦罐中可长期备用，时间再长也不会变味。

　　历史记载：民国19年（1930年），逢百日大旱，乡民入井底清理污泥，见木框完好不烂，井水质佳，且源出为涌，不干涸，有三部车汲之不竭之说。20世纪60年代，岱山全城干旱，众井皆涸，唯板井如常不干涸，岛上百姓纷至沓来板井运水，板井始终不干涸，保持一定水位，不管多少人用水都能保持现状，板井潭村由此得名。

　　井里乾坤大，水井映照历史。自从有了自来水，人们已不再取井水而饮，多数只用于洗涤。但板井潭村民对古井的爱惜与保护，正如保护他们的文化基因一般。

　　从一口板井，到两座寺庙、一座古墓葬，再加上明朝大将的历史掌故传说，古井的“前世今生”，让板井潭文化逐渐丰满，这口井正是读懂板井潭村史的文化密码。

　　本版与市政协

　　文化文史和学习委合办

　　第1175期

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