打扮成女性的“大头和尚”

旧时，六横岛的马灯队还有吹“号斗”手。图为一号手正在吹“号斗”。

“窜马灯”场景

随着时代的发展，现在的六横岛也允许妇女“窜马灯”

　　□乐佳泉

　　旧时，快过年了，总会有“窜马灯”的来村里烘托气氛，在六横也有“马灯调”响起“新年到”的说法。

　　“窜马灯”不是什么新鲜事，许多地方都有，但我始终认为六横岛早期的窜马灯是很有特色的，比同时期的龙灯、船灯等更加精彩，也更有看头，当然现在的这些民间艺术更无法与之比拟了。现在的许多东西都进行了改良，缺少了原汁原味。

　　一

　　早先的六横，在上庄窜马灯比较好的地方有石柱头、大教场；在下庄有外平峧、大沙头等。马灯一般用竹子扎成，这项工艺大多是篾匠的活，扎好后，由老者用布把它围起来，按照马灯队伍的规模，用红、黄、蓝、绿等颜色进行围扎，后来为图方便也为节省成本，就用彩色的纸替代。与现在不同的是，过去的马灯一般都在晚上表演，所以在制作的时候，马的前后身子中间都有一个底盘，用来放置明火，当然为了安全和方便，一般是半截点燃的蜡烛，上面用铁丝做成的罩子罩着。不过随着时代的进步，现在都用电珠和电池了。这个灯，不仅仅是为了晚上进行表演，也是“马灯”之所以称为“灯”的真正原因，是无论如何不能少的。

　　马灯队的组建都是临时性的，由村里几位有经验的老人领头，招收当地十二岁左右的男孩子参加，俗称“马灯囝”，后来因为思想解放了，也有女孩参加进来。按照规模，一支马灯队最多的有十二匹马，最少的也需要六匹马，不像现在，有的才四匹马就出来“走穴”了，一点艺术氛围都没有。当然一支完整的队伍还需要一名举旗手，一至两名锣鼓手，一至两名女唱曲者，一名器乐手，两名“大头和尚”，两名吹号者，两名甩“火链星”者，一名领班等。

　　队伍“拉”起来后，先按照分工进行训练，“马灯囝”的训练是最辛苦的，他们一般都是在放学后抽出时间进行练，而且为了以后在表演的时候可以轮换，一般需要多训练几位，如：组建的是一支八匹马的队伍，就要训练十至十二名“马灯囝”。“马灯囝”训练出来后可以表演两三年，以后随着年龄的增大，身体的长高，就不适合再“窜”了，所以这也是训练他们比较累的地方。而其他的参与者，学会后就像一门手艺，一般不会忘记，随时随地都能用。

　　二

　　在六横，马灯队又称马灯班，组建完以后就要进行祭祖和祭财神，将绣有“某某村马灯队”字样的旗子树在祭桌后最中间位置，全体成员对着祭桌，轮流进行跪拜，保佑他们平平安安生意兴隆。

　　马灯队出发来到一个村庄后，先在村里的晒场上进行一刻钟左右的表演，被大家认可后，村民们就会纷纷邀请他们到家里进行“窜一窜”。如果距离远，马灯队前面一般有两名吹号手开道，他们扛着“号斗”，这种“号斗”口很大，而吹的地方却很小，且非常长，足有两米多，就像西藏喇嘛吹的那种号，但没有他们那样气派，也比他们的要细小，声音也不是很浑厚，却很有穿透力，能传得很远很远。

　　吹这“号斗”是需要技巧的，一般人很难吹响，即使吹响了其声音也会像“铁锹划过水泥地”那样尖利。吹号手不时艰难地吹着“号斗”，引领着马灯队前行。如果是在晚上，吹号手后面是两名甩“火链星”者，这“火链星”因其甩起来像流星而得名，是用一条细细的铁链子栓着两只拳头大的铁篮子组成，铁篮子里装着木炭，需要甩的时候就将木炭点燃，甩者则双手挥舞，像孙悟空挥舞金箍棒一样“呼呼”生风，这时候甩者的四周就像被火包围了一样，极为精彩，当然一些妖魔鬼怪见了肯定也纷纷让道。

　　来到村民家前，村民都会用鞭炮进行迎接，并在堂屋里摆上糕点、香烟以及礼金等。这时候，马灯队里的一名“大头和尚”手拿一把破蒲扇，先在村民家的庭院里进行“驱赶”，围观村民向四周散开，即刻腾出一块空场地来；另一名“大头和尚”则引导着“马匹”进场。进场后，锣鼓手、唱曲者和举着马灯队旗子的旗手等均站在堂屋旁边，锣鼓手则按照预先约定的信号敲出“锵、锵金锵、金金锵”的马灯调；然后两名“大头和尚”根据分工和场地的形状，指挥“马灯囝”用纵队或者横队来进行表演，如果场地小则酌情减少几匹“马”，也算是轮流休息。“马灯”表演时“马灯囝”一般是右手持“马鞭”左手拉“缰绳”，表演的动作分跑动和静止两种，与其他地方的马灯一样，跑动时分8字形和四方形等进行，静止时则模仿马匹进行踱步，当然其步伐和节奏的变化都需要用锣鼓敲出的音乐来调节；“马匹”表演一段时间，即“窜来窜去”一会儿后，就会按照预先约定的队形，马头朝旗子方向进行踱步，此时，器乐手（一般是拉二胡）演奏出音乐，唱曲者唱起了小曲，唱的内容有的是预先排练的，有的则是根据当时的场景“信手拈来”，如曾有六横外平峧马灯队唱曲者唱道：正月梅花开新春，多情多义小情郎；木簪牌边茉莉花，送给阿妹戴头上；大红肚兜贴胸口，两小相爱情太浓。

　　一段曲子唱完后，锣鼓响起，“马匹”再“窜”一会，如此几次表演就告一段落，而时间的长短一般根据主人在堂屋里摆放的礼金多少来决定。

　　三

　　小时候，有一次石柱头马灯队来我们村表演，因为各方面都表演得很出色，村里几乎家家户户都邀请他们，从下午2时到晚上10时连续“窜”了好几天。表演中，“大头和尚”挥舞着破蒲扇在主人家里逐个房间进行“驱魔”，完了，就将堂屋里的礼品礼金收在他的破长衫里，交给领班。“大头和尚”一般由三四十岁的男性担任，戴着画有开口笑脸和尚形象的“套帽”，这“套帽”就是俗称的“大头”；扮演者以瘦高个者为最佳，因为时不时地到村民家中“驱魔”，有时甚至需要按照主人的要求，用破蒲扇在“七弯眠床”顶上拍打挥舞，太矮或太胖就很难完成。表演间隙，“大头和尚”还会与观众开玩笑，“调戏”一下女主人或现场比较有姿色的妇女，而被“调戏”的女子一般不会生气，因为按照习俗，“大头和尚”是可以没大没小的，而且可以驱魔祈福，所以无论大人小孩都非常喜欢他们。但好的“大头和尚”是很见功底的，不是挥挥破蒲扇扭扭腰那么简单，要做到“粗犷”而不“粗俗”、“琐细”而不“猥琐”，还要懂乡风民俗和各种禁忌，没有几年的磨练是出不来的，即使扮演了也会不伦不类。

　　过去，马灯队都是由个人出资组建，钱赚回来后由合股的几个人平分，而“马灯囝”和其他人只能领些“汗水钿”了。解放后，马灯“窜”得比较出色的几个村庄，就把它作为村里的一项副业进行组队和表演。不过话又说回来，六横的马灯在浙东一带也是小有名气，许多马灯队都受邀到镇海、柴桥、穿山等地表演，名噪一时。

　　现在“窜”的马灯虽然加了许多现代的东西，制作的“马匹”也极为绚丽，为了安全已没有了“火链星”，总让人有不过瘾的感觉，但终归是让这门民间传统技艺留传了下来，值得欣慰。

　　当然，说起六横的马灯就不能不提佛渡的马灯。不仅仅是因为六横与佛渡源远流长，十几分钟的渡轮就到了，而且过去六横设立区公所时，佛渡曾是其下属的一个乡，至今，佛渡社区仍属于六横镇管辖。六横土话对佛渡的叫法，现在仍然叫“白渡”。

　　窜马灯是佛渡岛的一项传统和特色。早在明清年间，佛渡岛上就有春节“窜马灯”的习俗。而岛上马灯窜得最好的要数捕南村了，最鼎盛时期，一个小小的捕南村就有两支马灯舞队伍，规模通常在四十人左右，在每年春节前后，经常被邀请到六横、虾峙、梅山、象山等地进行表演。表演内容以古代戏曲人物和传说人物为主，最常用的是“杨家将”人物，一面绣有“杨”字的大旗打头阵，引领着整支队伍；也有用“三国”“岳飞传”等人物的，均由十二三岁男孩扮演。

　　佛渡岛的“窜马灯”与其它地方有明显的不同，表演时先“挖四角”，即兜圈子成圆形绕场地，听着锣鼓的节奏，细步行进；鼓声一停，琴声即起，一人和着音乐高唱“马灯调”，歌词一般为每段四句，内容以恭祝新年平安、丰产丰收为主。锣鼓敲小过门，一段唱完，锣鼓与乐器配合，敲大过门。接下来表演阵法，一般是表演梅花阵、马夫牵马等，旧时还有表演疾升竹竿、跟头满地等。最神奇和最与众不同的地方是，佛渡马灯的马匹头部是可以旋转的，而且还可以上下左右摆动，所以在表演的时候就比其它地方的马灯多了许多动作和技巧，粗一看，还以为这些“马灯囝”会杂技或武术呢。这也是佛渡马灯至今还被人津津乐道的原因。

　　我有一战友是佛渡人，谈起他小时候窜马灯做“马灯囝”的情景，总是眉飞色舞。佛渡马灯不但好看，而且也是这座岛屿传奇的体现。前阵子从报上获悉，这项曾经辉煌又面临失传的传统，现在终于有了传承人，不但春节期间可以看到，平时在六横一些中小学里也能看到学生们训练窜马灯的情景，这应该是件令人欣喜的事情。

　　图片由受访者提供